《阳宅十书》云：“修宅造门，非甚有力之家难以卒办。纵有力者，非迟延岁月亦难遂成。若宅兆既凶又岁月难待，惟符镇一法可保平安。”从功能上分，符镇有两种，一是方位符镇，如“石敢当”，“山海镇”、“对兽”(如狮子、华表)、风水镜、屏风和影壁、宝葫芦、太极图、八卦符、文字符镇及各类植物。一般设在宅中凶位，如大门口、道路、房角、屋脊宜冲的方位以及宅前屋后不合理法之处。也有安放在吉位的，为增强吉位的效应。
另一种是时间符镇。在动土修造时，若遇凶日，则可设立文字图案符镇，以求逢凶化吉。
1)屏风和影壁 过去的四合院和古代建筑，为什么大门内外都有个“影避墙”?影壁墙是针对冲煞而设置的。风水学中，无论河流还是马路，都忌讳直来直去。《水龙经》云，“直来直去损人丁”，一语道破天机。如无“影壁墙”，气流则直来直去，有了影壁墙，气流要绕着影壁而行、注意，这一绕，轨迹成了“S”形，由于气流减慢，气则不散，符合“曲则有情”的原理。北京故宫中，毫无例外地每一院每一宫都设有影壁墙，不同的是，有的为砖砌，有的为木制，有的为玉石。除了影壁可使进气的气流呈S形路线，而且由于气流减速接近了人体气血运行速度，二者流速相等，人就产生舒适感，于健康和事业都大有稗益。以上两种效果，即气流之符号。气气相符，才是影壁存在的价值。
至于屏风，顾名思义，屏乃屏蔽，风乃空气之流动，屏风是挡住气流的家具，功同影壁，可谓活动式，可拆式的影壁，为人造实体符。
《史记·孟尝君传》中说：“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍使，主记君所与客语。”可见春秋战国时代就有屏风了，而这时期正是以“气化论”为核心的中医经典著作《黄帝内经》成书的时期，屏风作为同时代的产物不可能没有气的互相渗透。《苟子·大略》也说：“天子外屏，诸侯内屏。”人们为什么不可以将记录人员和大臣们视为主人的“冲煞”，而将屏风视为避邪的工具呢?今天的经理、企业家、女强人在豪华的会客大厅中接待客人时，也可以巧妙地使用屏风，将会客厅割成聚气的若干小气场，可以灵活改“门，调整生气来路，使自己处于好的气场之内。
画假门，情同挂画。一张山青水秀的国画常可使人心旷神怡，久之情操得到陶冶。本应开门窗之处限于某种原因而不能，则可将门窗之外的远山近水画到墙壁上，虽无直接物理作用，但却可通过心理调节而达到生理治疗的目的。凡练气功者，从“意到气到”的中医机理，对此并不费解。如若带气书字作画，乃具符之效果，此时，物理作用突出，而心理作用则为辅了。
2)植物 植物，在中国风水学中也被看作是一种趋吉化煞的方法。
在中国的南方，每个村子附近，均保留着一小块青葱林木，多是樟、松、柏、楠等长青树。它们神圣不可侵犯，人们自觉地不去动那里的一草一木，因为它是切关全村风水命脉的地方。这就是所谓的风水树，叫水口树。
有些草木被人赋予吉祥的涵意。“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为春节时家庭的摆设。小巧的吉祥草终年青翠，泥中水中均易繁衍，象征着“吉祥如意”，所以叫它瑞草。椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗，除夕晚上，让小孩摸树后绕着转几圈，渴望快长快高。有的地方在正月初一早上，让小孩抱着椿树念：“椿树椿树你为王，你长粗我长长。”；槐树则被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐其下，面对三槐者为三公，后世人便于庭院植槐；自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。梅花的五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。
被认为有镇妖祛邪作用的草木就更多了。桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上；也有以柳条插门户驱邪的；端午节用蔓蒲、艾叶挂门旁，或用艾做成“艾虎”佩带身上，也是为了驱毒辟邪；银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制；柏树刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树；还有茱萸，重阳登高时佩戴，认为可避灾祸。
尤为受到尊崇的是无患子。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如枇杷稍大，生青熟黄，其中有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。
葫芦被认为是能驱邪的植物，常被人们种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。由此，就不难理解八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒了!“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
也有属于凶兆的植物。例如桉树，这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，不知怎的，以往中青年人不敢栽种，说是树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
把植物与吉凶祸福相联系，是我国建筑风水中的传统民俗。其中的道理正逐步被现代科学所揭示。
3)咒符 在中国风水学中，被视为一种补救措施。这方面内容，争议颇大，如同中医的“祝由科”，其主要原因是现代研究太少。关于符咒，刘晓明在《中国符咒文化》一书中，这样评价：“一旦将符咒置身于现代科学理论的显微镜下，我们就发现它远远不像我们当初设想的那样简单，这不仅是因为符咒作为一个鲜为人迹涉及的领域而荆棘丛生，举手投足尽是障碍需要疏通；而且，符咒竞包含那样多的文化内涵，以及同样多的理性缺憾。”
